但实际上,现年71岁的拉斯洛·卡撒兹纳霍凯在世界文坛驻足已久,最早在1991年就来到过中国,从而迷上了中国文化,在他看来,中国是“世界上仅存的人文博物馆”。
他喜爱李白和儒家经典,并为自己取过一个中文名——好丘,意思是美好的山丘,以及对孔丘的喜爱。此后在1998年,他再一次来到中国,沿着李白的足迹走了近十座城市。最近的一次,是于2009年前往上海和北京两地旅游。
有评论家曾称赞他“以冗长而连续的句式,逼视人类在废墟与幻觉之间的生存困境”,并认为他的文字“如一种祷告,既绝望又庄严”。
被东方思想吸引的拉斯洛
1954年1月5日,拉斯洛·卡撒兹纳霍凯生于匈牙利东部小镇久洛,父亲是律师,母亲是公务员。高中毕业后,他和那个年代出生的东欧人一样,经历了自由匮乏的时期,18岁的他曾到农村当晚班保安。此后,先后在塞格德和布达佩斯的大学里读了两年法律,准备继承父业,但最后还是转到文学院,改读大众教育。
大学毕业后,他曾短暂在出版社任职,随后全身投入写作。
拉斯洛成名于上世纪八十年代。处女作《撒旦探戈》让他一举成名——小说讲述一个荒凉村落的崩溃,所有人物都陷入欺骗与盲信的恶性循环,结构复杂、句式漫长,几乎每一页都在挑战读者的耐性。文学评论界称,他是“把句号驱逐出匈牙利语的人”。
他的写作极度个人化:长句如河流般延展,语义层层堆叠,情绪在重复与变奏中缓慢生成。有媒体评论:“读卡撒兹纳霍凯,就像走进一个无路的迷宫——而你只能靠信念往前。”
此后的两部作品《反抗的忧郁》与《战争与战争》,继续了他对人类末日意识的探索。那种带有宗教意味的“荒凉感”,让他被称为“东欧的卡夫卡”。
90年代初,他与导演贝拉·塔尔(Béla Tarr)的合作,让他的文学进一步视觉化。电影版《撒旦探戈》长达439分钟,折算下来超过7个小时,被誉为“黑白影像的极限体验”。

电影版《撒旦探戈》
在拉斯洛·卡撒兹纳霍凯看来,“写作是一种反抗时间的方式”。他的作品拒绝任何简化或情节快感——那是一种对人类精神极限的考验。
进入21世纪后,拉斯洛·卡撒兹纳霍凯的文学逐渐跨出欧洲。他多次到访中国,对亚洲文化有着意外的共鸣,这让他成为极少数主动与亚洲语境发生对话的欧洲作家之一。
他在接受采访时说:“所有中国古代的大诗人,李白、杜甫我都很喜欢。但李白,我不仅喜欢他的诗歌,也喜欢他的个性。在1991年我制作过一张地图,通过李白的诗歌标出他一生踏过的山川河流。于是1996年我就顺着这些地点去追寻李白的足迹。”
奖项的意义:文学的尊敬,或世界的注目
1971年诺贝尔文学奖得主聂鲁达曾说:“诺贝尔奖,无论它发给谁,总是一种对文学的尊敬。我不是那种会争论某个奖有没有颁对的人。重要的是这个奖——如果它有任何重要性的话——对作家这个身份给予某种尊重。这才是重要的事情。”
这句话在当下被频繁引用。因为每一年的文学奖,都是一次关于“文学还有什么意义”的集体提问。
在商业出版与AI生成内容迅速膨胀的今天,拉斯洛·卡撒兹纳霍凯的获奖就如同他反乌托邦的写作轴心一般,带有某种象征意义。瑞典学院以这种极端、艰深、几乎拒绝娱乐化的写作为奖项对象,本身就是对文学价值的一次强调。
正如日本作家大江健三郎在获奖后所说:“诺贝尔奖不会改变你的作品,但它改变你在社会中的角色。”
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